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1、没有信仰的人其实也有信仰——他们信仰自己,为自己的为所欲为寻找合理性,让自己丑陋的人性满世界狂奔。& X$ E, ^0 p# B
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2、小的时候为了当三好学生,我总是强迫老奶奶过马路,并且买糖给同桌王小花,让她见证并报告给老师。王小花更狠,她为了获得拾金不昧的称号,她妈妈给她的零花钱都被用来“上交”老师了。 # a, L6 j K w! I; q; l! ]( ^1 r6 R7 ?" M! s
3、阿Q坏吗?这种人能坏到哪里去?在一个好的机制下,他会是一个老实温和的人,也不会出那么多洋相;如果在一个坏的机制下,他或许会干出令人惊讶的坏事,他会把整个坏机制作为杠杆,无限放大他的恶。 * @4 y' y+ v5 g) [! D, @+ w9 Y ! j4 u9 Z( I$ p+ P4、人们需要在恰当的时机表演善良,点缀其低劣的人生。表演善良时,人人打扮得像天使;道德审判时,人人打扮得像法官。) L8 H1 k' f; o( F( ^
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5、我必须忠实的面对我的情绪和热爱,忠实的面对世界的多元。我不再愿意评价对错与好坏,但对于我厌恶的人事物,我自始至终都是去他妈的。 , ^$ p. y7 z! ^/ ^( P o/ K& |. c6 {0 P1 x6、风来时人们狂呼不可思议,义愤填膺,这都是本能的心情,我也一样。风去时又云淡浪静,似乎什么也没发生过。而大片荒芜的生活,和生活中浮沉的人们,继续隐秘地生活在繁华盛大的光亮面之下。! l# t. x: [ l$ ~* W
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7、大多数人缺乏两个常识,第一个是法律常识,第二个是经济常识。这当然跟我们的教育有关,也跟每个人自身有关。如果一个东西很重要,就要想办法自己去获取,不要想着会有人端上来给你。 ( o) n& G M5 a6 M/ H1 {( C 5 L# w0 h$ D& i' Q2 s* u8、规则无所谓有或没有,只所谓是以何种形式呈现。譬如一个微信群,假使没有成文的群规,那就意味着群主即是最大的规则,管理员其次。以人为规则是靠不住的——不透明,不稳定,不公正。所以说以人为规则不透明,是因为我们只能看到一个人的外表,而看不到他的内在。 7 W( h% ~+ h9 p, O$ p: ]8 d: D7 p j/ r
9、沉默的权利,比言说的权利还要根本。但满嘴仁义道德的人肯定不接受这一点,他们那么傻逼又那么无能,怎能放任这唯一的优越感在他们丑恶的灵魂深处,渐渐的消失。" p" k$ y7 }4 l2 k: ?* o, x
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10、猪就是这么解决问题的,先是拣空地儿拉屎,后来没空地儿了,就直接睡在屎上面。反正只要大家都假装看不见,猪圈就是干净的。+ l3 v- R8 T7 W
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11、法律所规定的勿为和法律所提倡的应为,均有相当的强制性作为后盾,在法律体系内评价,在法律范围内实施。不以道德为前提,也不为道德评价提供依据,否则就是互相僭越。法律的严肃性和独断性就会被侵蚀。简言之,如果一个社会盛行道德审判,那么这个社会的法治观念就是落后甚至淡漠的。道德审判本身就是为法制观念的一种严重侵蚀。1 w; }1 F: V0 w0 R9 g& [& S" H n
7 W0 B9 {: p+ V' E6 F6 F12、道理无所谓真实与否,生活无所谓有没有道理。我尽量克制自己对别人的生活方式指指点点,因为我觉得这挺傻逼的。由于我不会成为谁的父亲,所以我不清楚假如自己有一个孩子,会不会忍不住要“塑造”他的生活方式——其傻逼之处就在于,我预设我比他更能够正确的生活。( U, ?% `" q& n3 L# ^
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13、在一个不确切的环境中,奉行“差不多精神”——人与人之间的交往,做人做事皆讲究差不多,并认为这是一种智慧——这样的智慧人人可参与,水深水浅全靠摸索。这样的精神和科学是彻底绝缘的,而在国人心目中,科学不科学的,还不是得“权威”说了算?所以科学不重要,“权威”才重要。3 }4 w- i: k+ W9 Y4 ?& X. C. c5 p) ]& ]
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14、我知道许多人确实有一种劝谏别人的情怀,过去是喜欢上了青楼的床,完事儿后劝人从良;现在是只要看人没写道德文章,你们就忍不住想站在道德的阵地上拷问一番。可我为贼已久,没办法从良了。. B. C8 t; f' Q ]5 \. i
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15、环境塑造人性,靠山吃山,靠水吃水,靠傻逼就只能吃傻逼。领导傻逼,下面的人只能陪着他一块傻逼,久而久之,大家就会竞相琢磨如何才能傻逼得更独特,更纯粹,更不可思议。楚王好细腰,宫中多饿死。2 P3 q' Y e/ @, F* J' J& w @
2 N: o, M- P. U H8 z5 `, p: V16、胡适先生曾说:判断一个国家文明程度的标准是:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。我以为在今天这样的时代,还可以增加第四条:看他们怎样对待动物。怎么对待小猫小狗。是把它们当成低贱的畜生——可以随时杀掉,还是把它们视为可爱的家人或朋友。 / ~2 u0 j d2 w. l% r4 k4 |- z
17、作为一个有原则的蠢货,我不会跟没原则的蠢货成为朋友,也无意于同他们交往。对我来说,价值观是把刀,就是用来做了断的。价值观不同的人,就算逑了,世界上那么多值得喜欢的人,干吗跟自己过不去。6 l# O$ ?+ b. C, x o5 N
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18、凡是正确主义者,要么是虚伪的,要么是虚伪而不自知的。后者是双重虚伪,几乎给人一种负负得正的感觉。正确主义者只能吸引正确主义者,绝对无法吸引实事求是者。因此,看一个人是否虚伪,只看他在事实和立场之间以何为先,在实然和应然之间以何为先,在情绪和正确之间以何为先。3 X! D: Y- U$ P9 c+ F# C1 t" D
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19、我觉得傻逼是个非常情绪化的认定,不具有公共认定标准。那些你认为傻逼的人,在他们眼里,你非常有可能也是个傻逼。所以当我们使用傻逼这个词的时候,往往是在表达一种难以置信的情绪——他何以这么蠢? O/ \& K' A6 X! c
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20、对任何人或事物进行道德指控,都会马上产生优越感,虽然廉价,但及时且易获取。道德指控是成本最低的优越感获取方式,无论一个人多么卑微,只要他开始立足于道德对他人进行指控,他就能马上产生爽感,这种爽感正是一种难得的自我认同——“至少我的道德还是OK的”——但这其实只是幻觉,因为一个人看上去道德无瑕疵,很多时候只是因为没有条件去放荡。9 e" R% h; |6 | V. c