" n; e$ E/ u% P25、把草喂给羊,把肉喂给狼,把泔水喂给猪。对于羊来说,草就是好产品,但狼不屑之;对于猪来说,泔水就是好产品,但狼恶心之;狼吃肉。什么是价值?就是把产品给到需要它的人。 3 o. x. K. ~' j- E( \0 C4 |& |4 ^6 J( {8 E; n: q
26、落后不是没有缘由的。一个成天琢磨做人技巧的国家或公司,不会有什么大的创新成就,但是看上去会非常忙碌,似乎每个人都有很努力。用最大的代价,取得最小的成果,并且一定要宣称胜利。技巧从来都不是主体,如果没有坚实的核心,技巧只能让人看上去无比的傻逼。8 W" }+ g" b' }. C: W) L6 k
* ?& t3 c8 M% I8 S27、一个穿着华丽时装的贵妇端着咖啡在威斯汀酒店大堂吃下午茶时听到一个悲惨的事件正在发生并为之产生同情和怜悯,这是出于本能,不代表她真的关心,她会继续喝咖啡,把剩余的精美糕点吃掉,她会继续想着晚上要做点什么事情来打发无聊。 4 p0 K# x, X5 A5 M% f/ Y9 f4 G' J6 I, _$ J: K$ Y6 w( T
28、不用刻意去制造想象,人本身就活在想象里。意义是想象出来的,它只对想象它的人产生作用。有些人会突然崩溃,就是因为他一直以来所坚信的东西突然被击碎了。我不会崩溃,至少眼前所见的这些丑恶之事不会让我崩溃,对于他们的卑劣,我早有预期。/ x/ K/ ~3 h% ^: J+ R3 O
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29、接纳情绪,愤怒无关价值。愤怒过后,理性追溯根底,当所有矛头都指向一处,心下当了然。面上不必有表情。 T. {9 G, H" c" f 8 G: }. Q# q, Y A' S2 E x30、农业文明讲求依附,商业文明催生独立。独立人格,自由思想,是商业文明的产物,农业文明的庄稼地里不长这样的作物。小到个一人,大到一个国家,都可以有此种人格分裂——身在商业文明,心在农业文明——这样的冲突是大多数矛盾的根源。 + `5 e( Z' G2 j, K6 q+ L& _+ j. o) b h4 Q, @( O5 ~
31、在这个地方生活久了,我已不再呐喊,而选择沉默。呐喊是一种力量,但盲目的喊叫和跟风的咆哮是把力量往外泄,叫完喊完,精神就瘫作一团,支棱不起来了。不要忽视沉默的力量,暂且把那些激荡的情绪封住,压在心底,任其发酵。等时机到了,让它们迸发出来,排山倒海,翻天覆地。 , H! Y* E/ @$ K6 @ 8 f" h; H4 Q+ w32、一个没有独立思考的人,是毫无定见的,见风就是雨,习惯于夸张。他们对待别人只有两种模式,要么是毫无底线的捧,要么是毫无底线的踩。他们习惯于跟风行动,极其热爱落井下石,如果大家都在唾一个人,他必须也得唾上一口,他或许会认为自己的这一口唾沫是至关重要的一口;而当大家都捧一个人的时候,他又会毫不吝惜自己的热情,如有必要,甚至可以毫不犹豫的激动落泪。' k S5 S: k' b4 H
6 I6 x" G5 i; u33、愤愤然是一种情绪,情绪无所谓有没有用,只所谓有没有。大多数时候,情绪都不是拿来用的。看到邪恶就愤怒,这愤怒经常是没用的,但愤怒是无法抑制的;看到弱小无助就怜惜,这怜惜经常是没用的,但怜惜是无法抑制的。这就叫人之常情。我就经常愤怒,动不动就大骂傻逼,也只是泄愤而已,能让傻逼不再傻逼吗?很显然是做不到的。$ S) a. B* j4 e2 O
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34、关注什么是个人自由,我只是觉得大家太认真了,这种认真无关严谨,只能说明精神空虚,认知浅陋,才会被各种事件牵引着注意力到处跑,每年关注个百八十个热点,每个热点都一副很投入的样子,就是因为无聊,但他们总是觉得自己是出于良知和正义,至少有这样的冲动,并且经常觉得自己才是那个清醒的人。7 @% v" J' _1 Z- c
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35、中国文人喜欢把道德写在脸上,把境界也写在脸上,但由于大多数人的眼神不行,有时候愣是瞧不出来,所以逼得这些文人没办法,只好说出来。说也不明说,只说三分,剩下的七分让你自己领会,领会什么?领会他很牛逼,很正义,很有智慧等等。中国文人,一生都走不出一个“名”字,因为大家都太把自己当回事儿了。 ; }& d& ~( B5 s8 u. i0 n# F2 p : C9 D2 s6 f5 T) M9 J36、在这片土地上,人们习惯于抓小虾米而赞颂大鳄鱼,人们习惯于往下看而不往上看,人们习惯于追着苍蝇跑而无视粪坑。盖因,抓小虾米是安全的,而碰大鳄鱼是危险的;往下看是容易的,而往上看是困难的;追苍蝇是简单的,而填粪坑是麻烦的。无妨,毕竟生活如此平庸,总得做点什么。但万勿把小虾米说成是大鳄鱼,万勿将抓住几只苍蝇当成是捣毁了苍蝇窝。因为无聊而做点什么这是人之正常需要,但如果非要将其拔高到某种价值,就太假了。% p7 r Z$ A' L6 r, W* Z
8 T$ \/ f- c( o3 l, c1 l) F( p: n2 s37、如果没有内在道德作为前提,外在道德不过是凭空建立的楼阁,风来即散。须知,外在道德只适合作为愿望和结果,而不适合作为普遍的行为规范。因此之故,外在道德的边界只限于评价和自为,一旦超出此边界,即是对内在道德的侵蚀。简言之,现代法治越是充分,道德就隐藏得越彻底。只有在法治不健全的社会,道德才会频繁且突出。 + g7 U B' h7 d! o5 N. H5 ?/ f1 A/ o3 D" d
38、这个世界的馈赠永远是给到那些勇敢者、行动者、谦卑者和幸运者的,我很少见到有人只是靠着说道理就能获得馈赠的,除非他们以此行骗,并且还得确保有人能上当。据我所知,上当的人历来不少,因为思想懒惰,所以习惯于接受道理喂养。 ' ]$ M& ?5 F1 ?: f/ J3 B# E Z+ U/ n+ C% {3 [7 ?39、建设是困难的,但建设可以获得创生的喜悦;破坏是容易的,并且破坏所能获得的快感丝毫不属于创生的喜悦,甚至在很多情况下,它们来得更猛烈。然而如果一个群体中的大多数人都沉迷于这样的快感,那么等待这个群体的,一定是持久的毁灭。8 E' z v& P& y3 J0 n, W. Y3 `$ v) e0 n
: u) V# l: Z$ c. [ j; \40、据我在生活中的观察而言,国人喜欢「争论」大于「对话」,喜欢辩,喜欢赢,喜欢别人认同自己的观点,或者喜欢寻求一致的观点。因此,「争论」经常演变成“温和式”的「骂街」,心里已经万头草泥马奔腾了,表面上还得强装理性,执拗的重复自己的观点。当然,“温和式”的「骂街」经常也会演变成实质性骂街,争论双方有一方终于绷不住了,开始扯下脸,把心中的一万头草泥马搬出来直接招呼对方。$ A& N# x x/ N& A
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41、书里的道理是别人的道理,看世界才能感受自己的道理。书里没有黄金屋,更没有颜如玉,提升思维和认知是唯一实在的功利,剩下的要去世界中寻找。每一本好书(偏学术的),既是一方天地,也是一个笼子,钻进去就是笼子,出来才是天地。凡是那些拿着屁大点道理争论不休的人,都是钻进了笼子里的人,他们只适合进去,出是出不来的。% O3 E' u: u7 k# [. m
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42、他们完全被注意力牵着走,而他们的注意力处于被操控状态。他们的大脑完全被热点占据,一天中的大部分时间都出于兴奋状态。他们“喜新厌旧”,追着最新的热点跑,他们一会儿感动,一会儿气愤,一会儿同情,一会儿嘲笑,一会儿哀悼,一会儿祝福,网络上传播的任何事情看上去都跟他们有关系,因此,他们的所有情绪都是廉价的,连他们自己都并不真正在乎。( |7 W8 Y$ m- @2 ]5 o. l
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43、凡是用道德来看问题的人,在我看来是愚蠢的。我很少同情别人,尤其是蠢人。我也最抗拒别人的同情,无论其出于何种原因。现实生活经不起美化,装裱得再靓丽,一旦弯下身来亲自生活,马上就露馅了。所以在一定程度上,对生活的美化,对正在经历生活的人而言是一种温和的残忍。# P- Q9 m8 |6 f5 w
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44、科学的本质就是质疑,就是不停的问为什么,然后想方设法不预设任何“忌讳”的去回答这些为什么。这,才是教育应该做的事,才是学习的因之所起之因。前段时间我看到有人在讨论教育和洗脑的区别,说了一大堆也没凸显出重点,少了那种一杆子捅到底的干脆。今天由我来回答这个问题:教育是围绕“为什么”展开的,洗脑是把“为什么”藏起来,这就是两者的根本区别。: C4 z. K: B3 S( K