女色、女身之过患，警醒吧！（经典汇集）

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《菩萨诃色欲法经》节录：

女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。
( r% b2 Y( f  [8 K' t+ K女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。
女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。
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! Y; Q" O3 M; u+ R& L2 X9 @行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入；从狂得正，而复乐之；从病得差，复思得病。

. l4 h! j0 u! L0 H/ D7 j智者愍之，如其狂而颠蹶，死无日矣！
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凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复呋质寸斩，锋镝交至，甘心受之不以为患。狂人乐狂，不是过也。

5 A; F* e4 w8 y( S6 N) O行者若能弃之不愿，是则破枷脱锁，恶狂、厌病，离于衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。
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女人之相，其言如蜜，而其心如毒。
' L7 g; V- ?! ^- k$ u" Q譬如停渊澄镜，而蛟龙居之；
% n# m" Z; W# P( v4 s金山宝窟，而师子处之，当知此害不可近。
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3 N% a1 d. B: ^/ r( \5 ^$ G, U6 A室家不和，妇人之由；
毁宗败族，妇人之罪，实是阴贼灭人慧明；亦是猎围，鲜得出者。
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1 {8 d/ {4 [, @" O譬如高罗，群鸟落之不能奋飞；
又如密网，众鱼投之，刳肠俎肌；
/ s, V1 ~2 V$ I/ G0 d7 B3 C, z亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。

6 M% U' Z5 |; |9 i! n是以，智者知而远之，不受其害，恶而秽之，不为此物之所惑也。
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' o2 T+ C. l; g( C+ ~& d0 s8 H! B7 u《正法念处经》节录：
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女人多生饿鬼道中。
- I1 q, S" f2 P. M+ V何以故？
女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。

8 A0 Q& w9 H( U! c. J/ x! v1 g$ I/ F4 ^如是妇人，诳夫吝财，而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中。

3 U; b5 U" U; r. y由其积习，多造恶业，是故，妇人多生饿鬼道中。
何以故？
4 j+ O. ~2 o/ @5 V$ q: R  F女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。
' Q- D. H# r7 |  j% ?+ Y( |) {" Z5 L' }吝人小心轻心，不及丈夫。
以是因缘，生饿鬼中。
7 C% z7 l+ @5 p* }6 k乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中，不能得脱，业尽得脱。
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, v7 b" s; U3 b& Q6 a) P! M6 [《净心诫观法》节录：

2 ~( d3 G# i, V  y& s0 ^* G6 ?女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离。
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一者、贪淫无量无厌。
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$ y1 Q' G" v) t' x/ J经云：十方国土，有女人处，即有地狱。

- n9 S5 M# S! y1 C, n二者、嫉妒心如毒蛇。

家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。
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4 z9 Q  U5 \# d3 z- e/ R, O' S: l三者、谄曲诈亲。

* T' g. n$ x* s7 z# C% V凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。

0 @% V6 S) t0 ~% i% L1 C8 D四者、放逸。

但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。
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' c! }0 G' M% V- d5 M+ }五者、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。

/ {4 U" }  H8 y2 X2 ^六者、厌背夫主。

+ Z: `# n+ o- T七者、一切女人多怀谄曲，实情难得。
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八者、贪财不顾恩义。
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九者、欲火烧心。
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十者、女身臭恶，不净常流。春夏热时，虫血杂下。

《增一阿含经》节录：

1 q- C, @$ W/ O: Q/ l' b8 Y宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。
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是时，阿难白世尊曰：‘当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。’
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佛告阿难：‘莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。’
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尔时，世尊便说此偈：
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莫与女交通，亦莫共言语；
有能远离者，则离于八难。
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; J0 u: v8 w2 ?/ M% P$ k1 G夫为女人，有九恶法。
0 {& u% q" P% P3 q6 P: a云何为九？
一者、女人臭秽不净，
二者、女人恶口，
三者、女人无反复，
# ~; N# c' f3 b; B四者、女人嫉妒，
7 Z; R. C+ y3 ^/ K  {- B五者、女人悭嫉，
六者、女人多喜游行，
0 I7 H- q4 x# b0 m, v" C+ W9 H$ S七者、女人多嗔恚，
八者、女人多妄语，
/ U/ h& F% j/ Y1 n/ L) Z九者、女人所言轻举。
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; X& S7 O$ R  ~; f3 h( Q+ k1 ?+ x是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。

( |0 c# x4 x6 O& F: `女人有五力，轻慢夫主。
% M+ m4 `1 ]7 v; m  K, j( k6 }: H云何为五？
一者色力，
! D4 l/ _) O7 M二者亲族之力，
三者田业之力，
% o4 r- _2 u+ k. j/ c四者儿力，
) Z! `6 C- q2 @8 D3 ]2 l; L6 }. l五者自守力。

是谓女人有此五力。比丘当知！女人依此五力已，便轻慢夫主。
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/ O$ Z5 s7 V  i2 X! b设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。
+ G7 N: N. R' D( O& Q1 I云何为一力？
所谓富贵力也。
) f9 p% ?3 m+ h, L2 y夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿自守，尽不如也。皆由一力，胜尔许力也！
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( I1 w$ B' H% x8 E+ ^6 Q6 ]女人有五欲想。
云何为五？
一者、生豪贵之家，
二者、嫁适富贵之家，
三者、使我夫主言从语用，
3 |+ g3 Q8 J3 _4 i. }四者、多有儿息，
五者、在家独得由己。
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. R  y! i3 x2 u$ {6 j是谓，女人有此五事可欲之想。
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《大宝积经．菩萨藏会》节录：
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宁当依附千逾缮量大热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。何以故？
舍利子！
当知妇人，
是众苦本、是障碍本、
* n9 g& M9 q0 C- O) v是杀害本、是系缚本、
是忧愁本、是怨对本、
* n  [4 c* \: c1 r; U- j- F/ b是生盲本，
; R% a5 A0 }) I3 V, ]# p4 x2 m当知妇人，灭圣慧眼，
* x# u5 k$ g3 d- z6 {4 `当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上，
当知妇人，于诸邪性，流布增长。
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舍利子！
何因缘故，名为妇人？
, `& X) r5 Q+ R* d$ U: N5 {' t4 Z所言妇者，名加重担。
7 N% ~6 [- V/ b, K! ]8 ~何以故？
2 E7 f  M. s1 T  e5 R$ T5 ]能使众生，负于重担。
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……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。
何以故？
& s8 X' w8 B6 q7 H& H& g……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。


《阿含口解十二因缘经》节录：
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! t9 D# O/ ?. }( |, s' A% T. |; E有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：何以故？

佛言：用四因缘故。
一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；
二者、相嫉妒；
- i; U* o9 }7 B三者、多口舌；
四者、作姿态淫多。
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6 L) E8 }* T1 o5 W% m7 f以是故，堕地狱中多耳！
“五漏”、“五障”，应急出离

, v! x2 g0 N5 q/ r       一般人误解了，误认为佛教“轻视女性”。常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”，不能成佛道，在《中阿含经》的《瞿昙弥经》中就说：“女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。”
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4 t) ^8 |  f5 K. e1 V) B: \　　什么是五障？五漏呢？就是：女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。
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　　为什么？因为：

! x1 S3 T0 i8 e. o3 m8 l　　一、梵王是净行，而女人多染。
　　二、帝释是少欲，而女人多欲。
　　三、魔王是坚强，而女人懦弱。
　　四、轮王是大仁，而女人善妒。
2 h4 q) G1 }. E) `0 _( T! S　　五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。

6 ~6 w7 p0 ?/ U( p# ^　　从这里我们可以知道：

       五障、五漏，不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多的是。
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8 `9 y9 V+ ]6 ?( u% x       如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子，都算“五障之身”，而女人能超越这些习气，就成为“丈夫”了。
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　　从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅槃经》里，佛陀说　：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”
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. {( b: Y+ A  Q9 i; y. _2 Y      在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：
4 ~4 D( D' J2 A/ q0 R% U% ^% y　　“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”
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; M. \4 a% V4 ^# Y4 f! `: r     谁是女人？谁是丈夫？谁是男子？谁又是女身呢？
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3 r' K2 P3 O+ ?6 e1 U& f    一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！
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    而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人！
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　这是多么澄明而平等的见解，千百年后读来依然荡气回肠。
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