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* R* {) \' h' O* Y! V4 P《菩萨诃色欲法经》节录：
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7 P% X/ l7 Y2 C7 N女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。
# z3 m2 f: P! Q# U, t- t女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。
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女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。
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2 Q7 Z- y9 x* f1 V0 a3 l行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入；从狂得正，而复乐之；从病得差，复思得病。
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2 d- w7 a. I; p2 T( J* H" M8 `智者愍之，如其狂而颠蹶，死无日矣！
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' `# P: t6 r" p凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复呋质寸斩，锋镝交至，甘心受之不以为患。狂人乐狂，不是过也。
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0 m5 x1 \9 w0 M! y行者若能弃之不愿，是则破枷脱锁，恶狂、厌病，离于衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。
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/ G4 [* ]6 u/ C+ [女人之相，其言如蜜，而其心如毒。
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譬如停渊澄镜，而蛟龙居之；
+ z3 a, u( O. \+ t) ~. N% O1 E9 C金山宝窟，而师子处之，当知此害不可近。
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室家不和，妇人之由；
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毁宗败族，妇人之罪，实是阴贼灭人慧明；亦是猎围，鲜得出者。
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譬如高罗，群鸟落之不能奋飞；
( c3 V! U7 f2 c, X又如密网，众鱼投之，刳肠俎肌；
; s/ L, S( _* X2 P+ ]/ W3 m& S- @亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。
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4 k) e$ n" U# n8 F7 Q- M& i6 a! h是以，智者知而远之，不受其害，恶而秽之，不为此物之所惑也。
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《正法念处经》节录：
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女人多生饿鬼道中。
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何以故？
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女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。
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- z; b) K$ q- Y. k+ s9 ]( s如是妇人，诳夫吝财，而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中。
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: Z- {3 t- q- Q% l9 {由其积习，多造恶业，是故，妇人多生饿鬼道中。
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何以故？
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女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。
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吝人小心轻心，不及丈夫。
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以是因缘，生饿鬼中。
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乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中，不能得脱，业尽得脱。
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& p: h- v; s9 s! j《净心诫观法》节录：
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女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离。
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; L# [9 g/ [% N! ?2 X一者、贪淫无量无厌。
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经云：十方国土，有女人处，即有地狱。
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- v. W. x0 m3 e( Z二者、嫉妒心如毒蛇。
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家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。
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1 k: G ]5 m. D& l! J三者、谄曲诈亲。
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8 e0 N! m# i+ c( v9 ]凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。
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四者、放逸。
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但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。
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5 s: n# g3 z% C5 v6 s ^' }- r五者、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。
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9 S& r1 ^0 J2 a% z& y+ `9 m7 W六者、厌背夫主。
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七者、一切女人多怀谄曲，实情难得。
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5 b7 w/ [. L) R0 N/ J八者、贪财不顾恩义。
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7 I6 o, i! `/ s8 W* w. N九者、欲火烧心。
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十者、女身臭恶，不净常流。春夏热时，虫血杂下。
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7 v( S! ]) e" B2 A' Y: \4 {+ l/ y《增一阿含经》节录：
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宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。
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) q- k, X( _* O9 |( O' I# H是时，阿难白世尊曰：‘当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。’
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; P5 D$ q1 }' V, F, a佛告阿难：‘莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。’
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0 R+ m% u5 Q! @6 Y尔时，世尊便说此偈：
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莫与女交通，亦莫共言语；
" F% ^* X# ], c0 z( }) R$ B Y有能远离者，则离于八难。
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* {$ v" {- X! I1 F9 e+ \夫为女人，有九恶法。
1 @; r+ P$ `6 R* T2 ^- E/ I" b云何为九？
6 W! z1 b) L d" v3 E7 Z2 w) h一者、女人臭秽不净，
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二者、女人恶口，
: z' d% _) T# e" j- S- r' m三者、女人无反复，
: M$ M& ~7 U& ]2 B' r' y/ ^四者、女人嫉妒，
" B& L1 V u" R" K1 n0 l. |五者、女人悭嫉，
, t% v- x- C/ Z7 _4 y6 _六者、女人多喜游行，
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七者、女人多嗔恚，
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八者、女人多妄语，
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九者、女人所言轻举。
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是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。
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女人有五力，轻慢夫主。
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云何为五？
1 N0 r1 M& U: O( b/ L4 r一者色力，
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二者亲族之力，
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三者田业之力，
8 M. U5 s# g1 S$ h: }8 U四者儿力，
4 m# o/ C& V% \: u5 p" f' D五者自守力。
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是谓女人有此五力。比丘当知！女人依此五力已，便轻慢夫主。
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设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。
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云何为一力？
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所谓富贵力也。
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夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿自守，尽不如也。皆由一力，胜尔许力也！
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! K/ T5 N" O2 C! }* h$ N. y" O女人有五欲想。
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云何为五？
H) M# X+ G0 w" [) U2 |& W n/ O一者、生豪贵之家，
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二者、嫁适富贵之家，
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三者、使我夫主言从语用，
6 ?2 V! N2 x2 ?" ?) N" |8 Z四者、多有儿息，
+ S$ |1 R) _+ F7 G6 a0 g" A五者、在家独得由己。
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是谓，女人有此五事可欲之想。
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: z( J' v9 w3 W. n; l9 F《大宝积经．菩萨藏会》节录：
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宁当依附千逾缮量大热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。何以故？
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舍利子！
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当知妇人，
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是众苦本、是障碍本、
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是杀害本、是系缚本、
8 @; F2 C' A8 Z& T) p( s0 L是忧愁本、是怨对本、
6 q, {7 @2 _$ i* C0 f3 M% G是生盲本，
1 m7 _& F+ T2 y! o% o; p3 y6 d当知妇人，灭圣慧眼，
# C9 L r+ H7 G+ |. l; i+ [当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上，
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当知妇人，于诸邪性，流布增长。
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舍利子！
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何因缘故，名为妇人？
# r- T2 _1 a+ D所言妇者，名加重担。
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何以故？
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能使众生，负于重担。
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……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。
5 f; c2 b( h& b& m何以故？
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……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。
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: N: P3 R. l v( T3 O《阿含口解十二因缘经》节录：
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1 s/ Q( N; f6 x) l+ m有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：何以故？
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: y) D) G$ p! p4 G2 C! H佛言：用四因缘故。
. q1 `" N' X4 _. }4 P6 m一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；
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二者、相嫉妒；
% }" `- I2 A8 \; Z三者、多口舌；
2 ?2 g2 t# M7 c$ Y4 c- @1 j四者、作姿态淫多。
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/ d4 U# c7 s5 h6 z& U以是故，堕地狱中多耳！
3 E- b, L2 L+ R6 A; S. k2 ?0 E“五漏”、“五障”，应急出离
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E* }# v$ O& C: M 一般人误解了，误认为佛教“轻视女性”。常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”，不能成佛道，在《中阿含经》的《瞿昙弥经》中就说：“女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。”
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9 Q C% `. S6 h w' \' ?# o 什么是五障？五漏呢？就是：女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。
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为什么？因为：
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! Z; T0 D* \& ~4 a5 s: ] ~! P 一、梵王是净行，而女人多染。
" S m8 Y5 E3 Z# c1 `. U# z/ C. p 二、帝释是少欲，而女人多欲。
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三、魔王是坚强，而女人懦弱。
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四、轮王是大仁，而女人善妒。
, f* S* \. n# B6 Z$ [ B8 X 五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
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1 a. F* @4 n0 t5 F) Z( z; [ 从这里我们可以知道：
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五障、五漏，不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多的是。
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如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子，都算“五障之身”，而女人能超越这些习气，就成为“丈夫”了。
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! d, ^6 b- E$ k" b$ p. O 从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅槃经》里，佛陀说 ：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”
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3 q6 b- V/ s! D 在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：
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“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”
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" I" g+ z# y- O$ i+ F 谁是女人？谁是丈夫？谁是男子？谁又是女身呢？
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一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！
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而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人！
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" [ | M! ~, `7 G1 }0 d: a 这是多么澄明而平等的见解，千百年后读来依然荡气回肠。
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发表于 2024-1-18 06:51:09
